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  • 佛法与科学之比较(一)

    空虚;自知精神之运用,灵活无方,利己利人,靡有穷极。而回顾向者贪微尘物质,图自身享受,而不恤为害群之马者,盖大相迳庭矣!  今时过冬至,一阳复生;吾不禁拭目俟之,以期报小徐先生之运台灵爽。苏州山水佳丽...

    王季同

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  • 欲海回狂(三)

    谓虽在家,而男女不同宿也。   拘尸那城:此言角城,其城三角故。   迦叶佛:此云饮光,释迦佛之师,贤劫千佛中,第三尊佛也。   卷二   八王:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。...

    周安士

    佛学论文|因明|五明

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  • 重写戒淫证辑

    而行房必死。纵过百日亦必致成残废。  凡过操劳、过热、过忧愁、过惊恐后,皆不可行房,犯者轻者成痼疾,重则即死亡。  冬至一阳生,夏至一阴生,其气甚微,如草木萌生,易于伤伐。倘犯色戒,则来年精神必疲惫,...

    梦醒居士

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  • 元代飞来峰佛教雕刻的造型与内容探讨

    中华书局1991年, 第385页。  2宿白《元代杭州的藏传密教及其有关遗迹》,《文物》1990年第10期,第55—62页。   3本文所用龛号系飞来峰造像现编号,由杭州市文物保护管理所编于1991年冬至...

    赖天兵

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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    OO一年七月二十二日,新加坡。  (23)印顺肯定人间佛教的价值,并以《阿含经》为人间佛教的依据,时间约在民国二十七年(一九三八)冬至民国二十八年(一九三九)间,见《印度之佛教》的〈序〉。然而太虚则到了...

    林明昌

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  • 太虚大师年谱(五)

    二十二日(“冬至”),胡瑞霖(妙观)应大师招,来游雪窦(胡妙观“法相唯识学概论序”)。二十六日,蒋委员长来山晤谈(至法尊书三)。是冬,法尊译菩提道次第广论毕。大师一再嘱译“咒道次第”,俾窥藏密之组织(与...

    不详

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  • 敦煌结夏安居考察

    展开研究。但是在若干寺院经济文书中提到了“冬坐”。 如P2049《净土寺同光三年直岁保护牒》载:“麦两硕五斗卧酒冬至岁,僧 门造设纳官并冬座”。这里的&...

    湛如法师

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  • 绰摩格西仁波切的传记及转世祈祷文

    冬至噶伦堡,然后从西里古里坐火车到迦耶。后来他也带领各行业的人与僧人同行。当时控制菩提迦耶的印度土王对仁波切十分尊敬、信任。由于有人行窃,大菩提塔平时关闭。当仁波切来访时,土王将钥匙交给他,塔由仁波切...

    绰摩格西仁波切

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(下)

    宗周郊礼的时间说法不一致而造成的。《礼记·郊特牲》记郊日在“长日之至”(郑玄注以为是春分),《左传》所记鲁郊在启蛰之后,离春分不远,这是较淳的宗周郊天旧礼。而《周礼》所说的冬至日祭昊天上帝于圜丘是后期的...

    杨英

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  • 倓虚大师自述:影尘回忆录(上册)C

    止观。上面这些著述,都是对修止观极重要的,很值得去研究。  观宗寺,除平常在讲课的时候,修一小时的止观外,每到冬至节后,就把经都包起来,大家一齐进禅堂,打禅期,末了还要打几个佛期。有时候,要在外面请...

    倓虚大师

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